Il

 è una religione Indiana concentrata in gran parte in Gujarât ed in Râjasthân, nelle parti di Mumbai (precedentemente Bombay) e nel Karnâtaka (Mysore), così come nelle più grandi città della penisola indiana. Il Jainismo è seguito da circa 3,7 milioni di persone ed il suo sviluppo si è incrementato negli anni 90 impiegando un'influenza principalmente nella Comunità  indù ; sono pricipalmente commercianti e la loro ricchezza ed autorità hanno fatto sì che il Jainismo, proporzionalmente ai propri numeri, sia una delle più importanti  religioni indiane .

Origini

Il Jainismo è in qualche modo simile al Buddhismo, di cui era un rivale importante in India. È stato fondato da Vardhamana Jnatiputra o Nataputta Mahavira (599-527bc), chiamato Jina (Conqueror spiritoso), un contemporaneo di Buddha. Come i buddisti, il Jainismo nega l'origine e l'autorità divine dei santi e dei Veda, precettori della dottrina di Jain dal periferico oltre, quale chiamano tirthankaras ("prophets o fondatori del percorso"). Questi santi sono anime liberate che erano una volta vincolate ma sono diventate liberamente, diretto perfetto e  blissful i loro propri sforzi; offrono la salvatione dall'oceano dell'esistenza fenomenale e del ciclo dei rinascite. Mahavira si crede per essere il ventiquattresimo tirthankara. Come gli aderenti alla loro sezione del genitore, Brahmanism, il Jains ammette in pratica l'istituzione di caste, effettua un gruppo di 16 riti essenziali, chiamato samskaras, prescritti per i primi tre Varna (caste) di Hindu e riconosce alcuni delle deità secondarie del pantheon indù; tuttavia, la loro religione, come Buddhismo, è essenzialmente atheistica.

Il fondamento del Jainismo è la dottrina di due eternal, coesistendo, categorie indipendenti conosciute come il jiva (animi, anima vivere: il enjoyer) ed oggetto di ajiva (inanimato, nonliving: goduto). Jains crede, inoltre, che le azioni della mente, del discorso e del karma sottile dei prodotti del corpo (particelle infra-atomiche della materia), che si transformano in nella causa del vincolo e che uno deve eschew la violenza per evitare di dare il hurt alla vita. La causa dell'incorporamento dell'anima si pensa per essere materia karmic; uno può raggiungere la salvatione (moksha) soltanto liberando l'anima del karma con la pratica dei tre "gioielli" di giusta fede, di giusta conoscenza e di comportamento  retto.

Differenze nella dottrina

Questi principii sono comuni a tutti, ma le differenze si presentano negli obblighi religiosi degli ordini monastici (di cui i membri sono chiamati yatis) ed il laity (sravakas). I yatis devono osservare cinque voti grandi (panca-mahavrata): rifiuto per infliggere ferita (ahimsa), veridicità (satya), rifiuto per rubare (asteya), castità (brahmacarya) e rifiuto per accettare i regali inutili (aparigraha). In armonia con la dottrina della non violenza, trasportano il rispetto di Jainist per vita animale alle relative lunghezze più estreme; il yati della sezione di Svetambara, per esempio, porta un panno sopra la sua bocca per impedire agli insetti di volare in esso e trasporta una spazzola per scopare il posto su cui sta circa per sedersi, per rimuovere tutta la creatura vivente da pericolo. L'osservazione delle pratiche non violente dei yatis era un'influenza importante sulla filosofia della guida nazionalista indiana Mohandas Gandhi. Lo sravaka secolare, oltre che il suo rispetto delle funzioni religiose e morali, deve agganciarsi nella adorazione dei santi e dei suoi fratelli più pii, i yatis. Le due parti principali del Jainismo, del Digambara (spazio-placcato, o nudo) e dello Svetambara (bianco-placcato, indossatori del panno bianco), hanno prodotto un corpo ampio di letteratura secolare e religiosa nei linguaggi di Sanskrit e di Prakrit. L'arte del Jains, consta soprattutto di affreschi sulle volte delle caverne, elaborate decorate in pietre intagliate ed i manoscritti illustrati, solitamente simili ai modelli buddisti ma con una ricchezza e una fertilità che la contrassegnano come uno dei maggiori picchi dell'arte indiana. Alcuni settori, specialmente il Dhundia ed il Lunka, che rifiutavano il culto delle immagini, erano responsabili della distruzione di molte opere d'arte nel dodicesimo secolo e delle incursioni musulmane erano responsabili del saccheggio di molte tempie in India del Nord. Nel diciottesimo secolo un'altra sezione importante di Jainism è stata fondata; ha esibito l'ispirazione islamica nel relativi iconoclasti ed il rifiuto di culto del tempiale. I rituali complessi sono stati abbandonati per i posti austeri degli sthanakas chiamati culto, da cui la sezione è chiamata Sthanakavasi. W. Weiler RealeRasik Vihari Joshi